Plain-chant [chant grégorien]
On appelle chant grégorien un chant particulier àla liturgie catholique dont on a tardivement attribué le répertoire àsaint Grégoire qui l'aurait reçu de l'Esprit Saint apparu sous la formed'une colombe. Cette légende habile due où popularisée par un moine duMont Cassin, Jean Hymonides, dit Jean le Diacre ou Jean Diacre, dans sa Vita S. Gregorii Magni (Lib. II, 6-10) rédigée vers 872 a sacraliséet fixé l'immuabilité d'un important fonds mélodique édifié et propagé parles Carolingiens influencés par les rits romains et gallicans, constitutifs d'une musique savante se distinguant de celle des « simples ».
Manuscrit Latin 18014, fol. 75 (v.1385-1390). Petites heures de Jean de Berry, saint Grégoire Ier inspiré par l'Esprit.
[...] Il institua aussi une école de chantres (scholam ... cantorum ) qui, de nos jours encore, se fait entendre (modulatur ) dans la sainte Église romaine selon les règlements par lui édictés. Il fit construire, à l'usage de cette schola, deux demeures avec biens-fonds (praediis ) : l'une voisine des degrés de la basilique de saint Pierre Apôtre, l'autre contiguë aux édifices du palais patriarchal du Latran. C'est là que, jusqu'à ce jour, ont été conservés, avec une légitime vénération, le lit sur lequel il s'étendait pour enseigner le chant, la férule avec laquelle il menaçait les enfants, ainsi que son antiphonaire authentique. Par une clause de l'acte de donation, il répartit, sous peine d'anathème, les titres de propriétés ( loca ) entre les deux fractions de la Schola, comme récompense
de leur service quotidien [...]
Jean Hymonides (v. 824-av. 882) dit le Diacre, moine au Mont Cassin , Vita S. Gregorii Magni , lib. II, 6-10. [voir la traduction complète avec notes et apparat critique par le professeur Yves Chartier].
Lorsque l'on évoque le chant grégorien, on indique un corpus musical théoriquementachevé au début du IXe siècle, rassemblant des milliers de mélodiesd'origines diverses, à une époque où l'on ne note pas encore la musique,donc un répertoire uniquement de culture orale. Le mot lui-même (plain-chant) apparaît
à la fin du VIIIe siècle.
Ce corpus est en fait une des conséquences de l'effortpolitique des Carolingiens non seulement à unifier et à étendre le royaumepuis l'Empire mais aussi à concurrencer l'autorité de Rome sur le terraindes traditions de l'Église romaine, querelles entre Rome et Byzanceaidant.. Et dans le fond peut-être s'agissait-il de prendrela place qu'occupait l'Église d'Orient, plus que celle de Rome.
Il s'agit donc d'une romanisation des traditionsgallicanes qui est en retour, au moins dans ce domaine, une gallicanisation des traditions romaines
Il semble que l'un des appuis les plus solides à ladiffusion du chant grégorien ait été l'activité de la cathédrale de Metz.Plusieurs monastères se distinguent comme ceux de Saint-Gall, Einsiedeln,Fulda, Tours, Corbie, Nonantola, le Mont-Cassin.
Dans ce mouvement, l'ordinaire de la messe prend saforme définitive avec Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus, Agnus Dei.
Manuscrit Français 152, f° 187v,
« Les Livres de la Bible hystoriaus » [de Pierre Le Mangeur], « translaté en franchois selonc le latin » [par Guiart des Mpouline]. XIVe siècle.
Certains (longs) mélismes du plain-chant, sacré,unitaire, au caractère immuable, vont supporter de nouvelles paroles encommentaires au texte chanté d'origine. Ce sont les prosules, les tropes,les séquences. Cette technique se retrouvera dans le motet.
Si le chant grégorien réputé authentique est celui quiest fixé aux VIIIe-IXe siècle, la musique d'église n'est pas immuable etincorpore au cours des siècles des éléments « profanes » à ses musiques etfait nécessairement évoluer le grégorien selon le goût du jour, et lesidées qu'on peut se faire du passé.
Tonaire d'Auch X-XIe siècle, Manuscrit latin 1118 (BnF).
Plusieurs réformes ont été entreprises, toujours pour réparer les effets corrupteurs du temps et retrouver la pureté ancienne. Mais la difficulté de lire les neumes, d'interpréter les théoriciens du passé, le fait qu'on imagine le passé avec des idées actuelles, mais aussi certainement parce que le répertoire grégorien n'est pas d'origine homogène, ces réformes ont provoqué des querelles et désaveux, où seule 'autorité du pape a pu parfois trancher.
Manuscrit latin 1118 (BnF), fol. 111, tropaire de Saint-Martial de Limoges.
Parmi les grandes questions est celle de savoir s'il s'agit d'un chant mesuré ou s'il s'agit d'une cantilation rythmiquement libre, appelé aussi style verbal ; s'il faut raccourcir les mélismes, accentuer selon la versification latine etc.
Dans l'élan du concile de Trente, Pie V charge Palestrina de réformer le chant grégorien. Le compositeur doit abandonner le projet sur l'ordre de Philippe II. Une édition traditionnelle du Graduel paraît à Venise en 1579-1580. En 1588 l'édition de Giovanni Guidetti transforme les mélodies.
C'est bien après la fin du concile de Trente que le pape Clément VIII ordonne en 1595 la modernisation du chant grégorien. Il s'ensuit une nouvelle édition vénitienne en 1611. Une commission est nommée en 1608 qui aboutit à la publication du Graduel dit Médicéen en 1614-1615 (imprimée à la Stamparia Orientale fondée par Ferdinand de Médicis). A la fin du XIXe siècle, elle devient l'édition de Ratisbonne. En France, Guillaume Nivers, organiste du roi publie un graduel qui sera très employé dans les paroisses du pays, pour lequel il à lui-même composé des mélodies grégoriennes.
Vers 1850, les Bénédictins de l'abbaye de Solesmes entament une nouvelle réforme reposant sur une interprétation unifiée desneumes. Ils commencent la publication de la célèbre Paléographie, c'est àdire les fac-similés des anciens manuscrits de chant grégorien. Ilsacquièrent assez d'autorité pour imposer leur réforme adoptant le styleverbal, au rythme libre en donnant à chaque note la prononciation d'une
syllabe.
XIIIe siècle. Graduel de Fontevrault, dit d'Aliénor de Bretagne (en ralité copié et enluminé vers 1250-1260 dans l'atelier parisien de Nicolas Lombard). Pascal Hugonot, abbé de la Couture du Mans, en fit don en 1387 à l'église collégiale de Saint-Junien, où il est resté jusqu'au XVIIIe siècle, avant de pârvenir à Limoges.
Tout au long du moyen-âge, le chant grégorien a étésauvé théoriquement. On lui donne un cadre modal selon les huit tonsd'église. Le rythme n'est pas traité.
Il y a quatre modes strictement diatoniques reposant surune finale : re, mi, fa et sol. Chacun se décline de deux manières, soitil est authente et ne permet pas de descendre au-sessous de la finale,soit il est plagal, et on peut descendre d'une quarte au-dessous de la finale.On reconnaît également une teneur, note d'articulation, qui est en généralune quinte au-dessus de la finale. L'ambitus normal est d'une octave et demie.
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- Wasson, Jeffrey: Gregorian graduals of the first mode: an analytical study and critical edition (Diss. Northwestern Univ. 1987)
- Wasson, Jeffrey: Gregorian graduals of the first mode: an analytical study and critical edition (Diss. Northwestern Univ. 1987)
Discographie
Compostelle, Le Chant de l'Etoile
Ensemble Discantus (Brigitte Lesne)
Jade, 2003.
1. Dum Pater Familias, Chant De Pèlerins — 2. Iocundetur EtLetetur, Hymne à Saint Jacques — 3. Nostra Phalanx Plaudat Leta, Conduit —4. O Adiutor Omnium Seculorum, Répons Du Premier Ton — 5. Portum InUltimo, Prose — 6. Agnus, Qui Pius Ac Mitis Es, Trope D'agnus — 7. RexCunctorum Seculorum, Trope De Kyrie — 8. Congaudeant Catholici, Trope DeBenedicamus — 9. Sanctus, Osanna Salvifica, Trope De Sanctus — 10.Alleluia, Iacobe Sanctissime, Antienne — 11. Resonet Nostra DominoCaterva, Conduit à Saint Jacques — 12. Salve Festa Dies, Iacobi, Versus DuPape Calixte — 13. Annua Gaudia, Iacobi, Conduit — 14. Regi PerhennisGlorie, Trope De Benedicamus à Saint Jacques — 15. Alleluia, Vocavit,Efonisen, Alleluia — 16. Vox Nostra Resonet, Conduit — 17. O VenerandeChristi Apostole, Antienne — 18. Adsit — 19. Ora Pro Nobis, Prose — 20.Exultet Celi Curia, Trope De Benedicamus à Saint Jacques — 21. Iacobe servorum spes — 22 .Psallat chorus celestium.
Chant : music for Paradise.
Les moines cisterciens de l'abbaye d'Heiligenkreuz.
Lire laprésentation
Universal 2008, 1766016
Les tons de la musique
Chant grégorien
Ensemble Gilles Binchois
Dominique Vellard. dir
Enregistré en 1989
Harmonics Records, 1987
Le manuscrit du Puy
L'office du nouvel an à la cathédrale du Puy-en-Velay
du XII au XVIe siècle
Détails etcommentaires
Disque Virgin VC 7 59238 (1992)
Splendeur du chant grégorien
Sélection de pièces enregistrées
à l'Abbaye de Solesmes
sous la direction de
Dom Joseph Gajard
1. Cloches De Solesmes — 2. Répons — 3. Antienne D'entrée —4. Hymne — 5. Antienne D'entrée 1 — 6. Communion — 7. Antienne — 8. Répons1 — 9. Répons 2 — 10. Trait — 11. Alleluia — 12. Hymne 1 — 13. Gloria —14. Offertoire — 15. Répons 3 — 16. Offertoire 1 — 17. Répons 4 — 18.Séquence — 19. Chant D'entrée — 20. Agnus Dei — 21. Acclamations— 22. Cloches
Accord, mars 2001
Les Paraphonistes
Messe solennelle des morts
Plain chant du XIXe siècle
Disque SISYPHE / ABEILLE
SISYPHE 002, 2000
DDD
The mystery of Santo Domingo de Silos
Chants grégoriens d'Espagne —
01. Prolegendum / Dominus regnavit — 02. Tractus / Vide,Domine et considera — 03. Lauda / Laudate Dominum, quoniam bonus estpsalmus — 04. Preces / Ecclesiam sanctam catholicam — 05. Nominaofferentium / Per misericordiam tuam, Deus noster — 06. Antiphona / Pacemmeam do vobis — 07. Illatio / Introibo ad altare Dei mei — 08. Sanctus /Sanctus — 09. Post Sanctus / Vere sanctus, vere benedictus — 10. Credo /Credo — 11. Pater noster / Pater noster — 12. Ad confractionem panis /Gustate et videte — 13. Kyrie I / Kyrie I — 14. Kyrie II / Kyrie II — 15.Kyrie III / Kyrie III — 16. Gloria / Gloria — 17. Sacrificium / OfferteDomino — 18. Sanctus / Sanctus — 19. Agnus Dei I / Agnus Dei I — 20. AgnusDei II / Agnus Dei II — 21. Antiphona / Statuit Dominus — 22. LamentatioIeremiae Prophetae / Ego vir videns —
Deutsche Grammophon, 4453992
1994, ADD
Vox Sonora
Chant grégorien
Ensemble Diabolus in musica
Antoine GUERBER, dir.
Raphaël BOULAY, ténor - Antoine GUERBER, ténor - Jean-PaulRIGAUD, baryton - Emmanuel VISTORKY - baryton-basse - Philippe ROCHE,basse
01. VETUS ABIT LITTERA, conduit — 02. ECCE TEMPUSGAUDII, rundellus — 03. PATER NOSTER, conduit attribué à Pérotin — 04.HOMO CUR DEGENERAS, conduit — 05. HAC IN DIE SALUTARI, conduit — 06.SERENA VIRGINUM / MANERE , conduit attribué à motet — 07. VIDE PROPHECIE /VIDERUNT OMNES , conduit attribué à motet de Pérotin — 08. NICHOLAIPRESULIS, conduit — 09. NICHOLAUS PONTIFEX, rundellus — 10. SALVATORISHODIE, conduit attribué à Pérotin — 11. VADE RETRO SATHANAS, conduit — 12.VHE PROCLAMET CLERICORUM, conduit — 13. VER PACIS APERIT, conduit — 14.AVE MARIS STELLA, conduit — 15. LATEX SILICE / LATUS, conduit attribué àmotet — 16. VERIS AD IMPERIA, conduit — 17. A SOLIS ORTUS CARDINE,rundellus — 18. EXCITATUR CARITAS, conduit — 19. MORS, conduit attribué àmotet de Pérotin — 20. BENEDICAMUS DOMINO, conduit attribué àorganum
Studio SM D 2673 1998
Immortel Grégorien,
Voyage dans l'Année Grégorienne
Avent ; Noël ; Carême ; Semaine Sainte ; Pentecôte ; Fête Dieu ;Confesseurs ; Dédicace ; Toussaint ; Défunts.
Enregistrements dans divers monastères à partir de 1947
SM 12 20.02, 1991(2 disques)
07/165
Jerusalem,
Gregorian Chant and Early Polyphony
Discantus
Brigitte Lesné
Enregistré à l'abbaye de Caunes Minervois en septembre 1999, OPUS 1111, 1999
8/165
Le manuscrit de Saint-Gall
Musique et poésie à Saint-Gall
Séquences et tropes du IXe siècle
Ensemble Gilles Binchois
Dominique Vellard, dir
Enregistré en 1996
jmw, 2008
Refonte du miroir de page, mise à l'échelle des illustrations, relecture, quelques corrections, 7 juin 2013
Idem, 31 janvier 2015
Idem + mise à niveau de l'iconographie,1er décembre 2016


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Jeudi 10 Avril, 2025
